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作者：田可新　馬旻琪

從《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》到《羅小黑戰記》《三體》，國產(chǎn)動(dòng)漫看似佳作不少，整體卻難以破圈，無(wú)法形成成熟、連貫的產(chǎn)業(yè)效應。

今年春節假期，“充電器一拔，我和浪浪山道別了”登上了微博熱搜，“浪浪山”也因動(dòng)漫劇情與普通人形成的強大共鳴而逐漸演變成打工人心中“家”的代名詞。無(wú)獨有偶，春節檔國漫新作《深?！吠瑯右蚓劢股倌暌钟舭Y的獨特視角而引發(fā)關(guān)注?？梢?jiàn)，當我們忘卻那些絢麗特效的“錦上添花”回歸動(dòng)漫作品的本質(zhì)，如何將故事講入人心，如何將神話(huà)、童話(huà)寓言與真實(shí)生活相聯(lián)，才是國漫作品的破圈之道。這值得每一個(gè)中國動(dòng)漫從業(yè)者仔細斟酌。

《中國奇譚》作為近期代表佳作，探究其共鳴之道或可為后續創(chuàng )作提供些許借鑒。長(cháng)期以來(lái)，國漫常常陷入“叫好”與“叫座”無(wú)法兩全的窘境。一方面，“叫好”的作品時(shí)有出現卻后勁不足，《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：楊戩》等作品均以“封神”IP引起關(guān)注，但多部“封神”作品接連出現后，高度相似的敘事結構，毫無(wú)新意的劇情創(chuàng )作讓觀(guān)眾陷入審美疲勞；另一方面，“叫座”的動(dòng)漫作品則呈現出較為明顯的低齡化特征，以《熊出沒(méi)》系列電影為例，自2017年起，該系列電影已連續六年奪得春節檔動(dòng)畫(huà)電影票房冠軍，親子觀(guān)眾毫無(wú)疑問(wèn)是其主要受眾群體。

回看過(guò)往堪稱(chēng)標桿的國漫作品，趣味之下，更需意味動(dòng)人?！洞篝[天宮》惟妙惟肖地刻畫(huà)了孫悟空鬧龍宮、反天庭的精彩故事，贊揚了齊天大圣敢做敢當、機智樂(lè )觀(guān)的無(wú)畏精神和斗爭性格，內容寓教于樂(lè )、老少咸宜?！吨袊孀T》的成功進(jìn)一步印證了這一創(chuàng )作思路的正確性，從鄉土敘事到人性思考，從森林志怪到城市方志，本土符號的無(wú)限延伸為全年齡段共鳴奠定了基礎。有網(wǎng)友這樣評論《中國奇譚》：“神話(huà)故事的奇妙之處，就在于它好像不是一個(gè)故事，又好像只是一個(gè)故事”，觀(guān)眾在故事中見(jiàn)人物、見(jiàn)自己、見(jiàn)眾生。

《小妖怪的夏天》從妖界最普通的小豬妖著(zhù)手，當志怪故事走進(jìn)職場(chǎng)，小豬妖也便成了千萬(wàn)打工人的縮影，觀(guān)眾感受到的是上司突然改變想法而之前所做前功盡棄的苦楚，是想外出闖蕩卻被母親勸回的迷茫?！儿Z鵝鵝》中，年輕貨郎在陰森詭異的鵝山偶遇瘸腿的狐貍公子，欲望一觸即生、破而復立，最終卻不過(guò)是個(gè)“鵝籠”。寧簡(jiǎn)勿繁的美術(shù)風(fēng)格將“留白”審美意趣發(fā)揮到極致，也隱隱投射出每個(gè)普通人人生中“失去”與“放下”的藝術(shù)。影片最后，鵝娘的耳環(huán)化作天際一行飛鳥(niǎo)，一切欲望皆隨風(fēng)散。追本溯源，《中國奇譚》給出的答案，皆來(lái)自平凡的鄉土生活與悠久的中國文化。

《鄉村巴士帶走了王孩兒和神仙》被網(wǎng)友稱(chēng)為“會(huì )動(dòng)的語(yǔ)文課本”，畫(huà)面里沒(méi)有花里胡哨的炫技特效，如費孝通先生在《鄉土中國》中寫(xiě)道：“鄉村里的人口似乎是附在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)”，動(dòng)漫里村口閑晃的老大爺，蹲在門(mén)口吃飯話(huà)家常的鄰里，以及隨著(zhù)城市化進(jìn)程加快而逐漸冷清的鄉間小道，無(wú)不激起人們對鄉土、對社會(huì )、對時(shí)代變遷的思考和叩問(wèn)。

所以，聲光電的更新?lián)Q代從來(lái)不是好作品的代名詞，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的錦上添花，還是奇技淫巧的作繭自縛，取決于其對主題服務(wù)的好壞。與其盲目在技術(shù)提升的道路上亦步亦趨，不如打造本土文化符號，延展本土審美語(yǔ)境，將國漫形象打上中國烙印。（田可新 馬旻琪）

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